التوالد عند الحيوانات

التوالد عند الحيوانات

التوالد عند الحيوانات يهدف التوالد الى التكاثر و الحفاظ على استمرارية وجود نفس النوع . لتحقيق التوالد الجنسي , نحتاج الى ذكر و انثى من نفس النوع . I - دور كل من الذكر و الانثى في التوالد الجنسي : 1- الكشف عن ضرورة وجود الذكر و الانثى أ- تحليل تجربة Spallanzani : م . الاولى : وضع المجرب ضفدعة انثى في مماه اثناء فترة التوالد , و لاحظ انها لا تحرر بويضات . م. الثانية : بعد ما البس ذكر ضفدعة سروالا غير نفوذ , وضعه مع الانثى في المماه . أثناء فترة التزاوج , حررت الانثى بوضات في الماء. م. الثالثة : وجد المجرب لزجا ابيض اللون في سروال الذكر يسمى ( المني) , فقسم البويضات الى مجموعتين , ثم رش المجموعة 1 فقط بالمني . و بعد مرور 15 يوما ( فترة الحضانة ) انتجت البويضات شراغيف في المجموعة 1. - لماذا لم تحرر الضفدعة الانثى بويضات في المرحلة 1 ؟ خلال التزاوج يضغظ الذكر على جانبي الانثى بطرفيه الخلفيتين , و هكذا يساعدها على تحرير البويضات. - ما الفائدة من استعمال المجموعة 2 من البويضات في المرحلة الثالثة ؟ المجموعة 2 تعتبر شاهدا للمقارنة . - حدد دور كل من الذكر و الانثى للحصول على شراغيف . للانثى دور انتاج البويضات و للذكر دور انتاج المني. 2-اتعرف الاعضاء التناسلية و انتاج الامشاج عند البقرة . أ- اتعرف الاعضاء التناسلية عند النقرة و الثور للبقرة : - رحم - فرج - مهبل - مبيضان - ثم قرنا الرحم . اما الثور فله : - حويصلتان منويتان - موثة - احليل - قناتان منويتان - خصيتان - قضيب . ب- الغدد التناسلية عند البقرة و الثور. البقرة => الغدد التناسلية : مبيض - المسالك التناسلية : مهبل , الرحم , قرنا الرحم . - اعضاء التزاوج : فرج الثور=> الغدد التناسلية : خصية - المسالك التناسلية : قناتان منويتان - اعضاء التزاوج : قضيب . ج- المقارنة بين المشيج الذكري و المشيج الانثوي المشيج الذكري من حيث القد = صغير الشكل= طويل له سوط و راس الحركية= يتحرك بفضل السوط مكان الانتاج= خصيتان اما المشيج الانثوي من حيث القد = كبير الشكل=كروي الحركية= عديمة الحركة مكان الانتاج = المبيضان . 3- اتعرف الاعضاء التناسلية و انتاج الامشاج عند قنفذ البحر في نهاية فصل الشتاء , تحرر انثى قنفذ البحر سائلا برتقالي اللون يحتوي على امشاج انثوية . و في نفس الحين يحرر ذكر قنفذ البحر سائلا ابيض به امشاج ذكرية . لأنثى قنفذ البحر5 مباييض , الشىء الذي يمكن هذا الحيوان من انتاج عدد كبير من الامشاج مما يرفع حظوظ التقاء الامشاج فيما بينهما و حدوث الاخصاب . II- مفهوم الاخصاب أ- تجربة الاخصاب عند قنفذ البحر نضع قطرة من ماء تحتوي على سائل برتقالي الذي انتجته اناث القنفذ على صفيحة زجاجية . نضع على نفس الصفيحة قطرة من ماء البحر بها السائل الابيض الذي انتجته ذكور قنفذ البحر . ثم نربط بين القطرتين بقطرة من ماء البحر . و نلاحظ بالمجهر هجرة الحيوانات المنوية نحو البويضات من اجل الاخصاب . ب- بعض مراحل الاخصاب - يحيط عدد كبير من الحيوانات المنوية بالبويضة . - دخول راس حيوان منوي واحد داخل البويضة بعد فقدان سوطه . - تقارب نواة المشيج الذكري و نواة المشيج الانثوي . - اندماج نواة الحيوان المنوي و نواة البويضة و تكون بيضة مخصبة . استخلص ان الاخصاب هو = تكون بيضة مخصبة لها نواة مشتركة بين نواة المشيج الذكري و نواة المشيج الانثوي . ودي للجميع 

تسعة من أهم المعالم الحضارية المغربية‎

تسعة من أهم المعالم الحضارية المغربية‎

أصبح المغرب اليوم يشكل واجهة سياحيّة يقصدها ملايين السياح سنوياً حول العالم بل أنه اصبح الواجهة التي يتقدم اليها السياح اولاً عند قصدهم بلاد الشرق الاوسط وشمال إفريقيا للسياحة ، فقد أستطاع المغرب ان يحقق ذلك بفضل المواقع الأثرية والطبيعية المميزة التي يزخر بها واليوم نقدم لكم لائحة بأهم المعالم الحضارية المغربية.

1 - صومعة حسان:

صومعة حسان من المباني التاريخية المتميزة بالعاصمة المغربية الرباط، والتي شيدت في عصر دولة الموحدين. تم تأسيس «جامع حسان» بناءً على أمر يعقوب المنصور سنة 593 هـ (1197-1198 م) أضافت منظمة اليونسكو للتراث العالمي هذا الموقع لقائمة أولية 1 يوليو 1995 في فئة الثقافة

2 - جامع القرويين:

جامع القرويينأو مسجد القرويينهو جامع في مدينة فاس المغربية، بني عام 245 هـ/859 م.قامت ببنائه فاطمة الفهرية حيث وهبت كل ما ورثته لبناء المسجد. كان أهل المدينة وحكامها يقومون بتوسعة المسجد وترميمه والقيام بشؤونه. أضاف الأمراء الزناتيون بمساعدة من أمويي الأندلس حوالي 3 آلاف متر مربع إلى المسجد وقام بعدهم المرابطون بإجراء توسعة أخرى.

و قد سمي الجامع بالقرويين نسبة إلى القيروان مدينة فاطمة الفهرية.

3 - جامع الكتبية:

 وهو أكبر مسجد في المغرب، بني في العام 1150 ويبلغ إرتفاعه 65 متراً، ولا يزال حتى اليوم مركزاً دينيّاً للعبادة.

جامع الكتبية هو من المعالم الإسلامية الراسخة في تاريخ المغرب. يتوسط الجامع الكتبية مدينة مراكش بالقرب من ساحة جامع الفنا. وتسمية المسجد مشتقة من "الكتبيين"، وهو اسم سوق لبيع الكتب يعتقد أنه كان بمقربة من المساجد.

 4 - قصر باهية:

قصر باهية: وهو قصر يعود إلى القرن التاسع عشر، وكان في السابق مسكن لحريم السلطان أحمد بن موسى، وقد خضع لترميم 

وتعديلات ولكنه لا يزال يتميّز بالروح المغربية البحتة من خلال الديكورات الداخلية والزركشات على السقف والخشب إلى جانب الحدائق التي تبلغ مساحتها 8 هيكتارات.

5 - معهد و مسجد علي بن يوسف:

- معهد ومسجد علي بن يوسف: من أقدم المدارس التي تعلم تجويد القرآن وهي أكبر مدرسة ومعهد في شمال أفريقيا. الباحة والعواميد مصقولة بالمرمر والرخام إلى جانب الأخشاب. تمّ إغلاق المدرسة، ترميمها ومن ثم إفتتاحها كمعلم سياحي.

6 - حدائق مينارا:

- على أسفل سفح جبل الأطلس، وكانت في القرن الثاني عشر كروم زيتون ونخيل وبعض الفاكهة إلا أنها كانت ملفتة للنظر، وبعد ترميمها بات السلطان يستخدمها كمصيف له ولعائلته.

7 - باب لمريسة:

بني في مدينة سلا من طرف السلطان المريني أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق حيث أنه شارك مشاركة فعلية في أعمال البناء، بين سنوات 658 و 668 هجري / 1270 و 1280 ميلادي ،المعمارون أو معلمو البناء أوالحرفيون الذين شاركوا في تصميم المبنى أو تنفيذه.

8 - باب المنصور لعلج:

يوجد باب المنصور لعلج بمدينة مكناس وهو يشرف على ساحة الهديم. أسسه المولى إسماعيل، وأتمم بنائه ابنه مولاي عبد الله حوالي 1732م. تتميز هذه الباب بضخامة مقاييسها، إذ تحتوي على فتحة علوها 8 أمتار، كما استأثرت بزخارفها الخلابة المنحوتة على الخزف والفسيفساء المتعدد الألوان.

9 - مسجد الحسن الثاني:

مسجد الحسن الثاني هو مسجد يقع في ساحل مدينة الدار البيضاء، بالمغرب، وهو أكبر مسجد في البلاد و سابع أكبر مسجد في العالم، مئذنته أندلسية الطابع ترتفع 210 متر(689 قدم) وهي أعلى بناية دينية في العالم.

شرع في بنائه سنة 1987 م تم أكمل بنائه ليلة المولد النبوي يوم 11 ربيع الأول 1414/30 أغسطس 1993، في فترة حكم ملك المغرب الحسن الثاني.

مشاكل المراهقة

مشاكل المراهقة
تعد فترة المراهقة من المراحل العمرية الحرجة التي يمر بها الجميع ففيها تبدأ شخصية الفرد بالاستقرار نتيجة التجارب و المواقف التي تم المرور بها ، و من اكبر المخاطر التي يتخوف الاهل منها اثناء مرور أولادهم بهذه المرحلة هي أن المراهقين يميلون الى تقليد غيرهم و أحياناً كثيرة يكون من يميلون الى تقليده مثالا لا يحتذى به،دعونا ناخذ نبذة عن هذه المرحلة العمرية :

- لقد كثرت مشاكل المراهقة في أيامنا هذه كثيراً وتعددت مسبباتها وأصبحت الحلول حلم كل عائلة نتيجة الضغوطات النفسية التي يمر بها المراهقين فيقومو بالتعبير عن غضبهم و عدم رضاهم بطريقة ترهق الاهل و تؤرقهم .

_ تعددت أشكال مشاكل المراهقة من جيل لآخر ومن بيئة إلى أخرى فأصبحت وباءً منتشراً في جميع المجتمعات ،فأصبح التقليد الأعمى هو ما يقود المراهقين.

_ تعرّف المراهقة بأنها : فترة من العمر تجيش بها العواطف وتكثر بها المعاناة النفسية وخلق المشاكل بلا سبب . وعدم القدرة على التمييز بين ما هو صحيح وما هو خاطئ .

_ تظهر العديد من علامات المراهقة على الشباب والشبابات عند وصولهم سن معين أثناء فترة الشباب سواء عند البلوغ أم بعدها بقليل .

_ علامات المراهقة تظهر في سن 12 وحتى ال 15 ، وهناك مرحلة أخرى للمراهقة تكون ما بين 15_18 عاماً .

- يحدث في كلا المرحلتين لكلا الجنسين تحول جسدي وسلوكي وعقلي ملحوظ .

- يبدأ المراهق في مرحلة المراهقة بالاقتراب من النضج الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي و تبدأ شخصيته بالإستقرار.

- يهدف المراهق في أثناء فترة مراهقته إلى التخلص من قيود أسرته ويشعر بأنه حان الوقت ليحصل على استقلاليته فيبدأ بمرحلة التمرد على كل شيء ، لاعتقاده بانه كبر و لم يعد بحاجة أهله .

- فيمرحلة المراهقة يصبح هناك حاجز كبير ما بين المراهقين وعائلاتهم في الحديث أوالمناقشة عن مشاكلهم.

_ يميل المراهق في أثناء فترة مراهقته من العزلة والانطوائية .

- كل فرد في سن المراهقة يحرص على الانضمام إلى جماعة من رفقائه كي يشبع حاجاته التي فشلت الأسرة في إشباعها يجد يدّهم منفذاً لحل مشاكله أو مهرباً للبوح . - في فترة المراهقة تلاحظ أن المراهق متخبط بين هنا وهناك ولا تجد له شخصية مستقرة .

-في هذه المرحلة لا يمتلك المراهق في شخصيته سوى العصبية والعناد والعنففي شتى مواقفه .

_ يحارب المراهق في هذه الفترة كل من حوله مقابل هدف وحيد هو إثبات ذاته أينما حلّ .

- تكثر أخطاء المراهق في مرحلة مراهقته فهو يعتبر نفسه دوماً على صواب وكل من حوله على خطأ .

- يلجأ بعض المراهقين في فترة مراهقتهم إلى لفت أنظار كل من هم حولهم باللجوء إلى استخدام بعض الأساليب المؤذية بحقهم وحق المجتمع كتعاطي المخدرات والسرقة أو اقامة علاقات جنسية مع الطرف الآخر .

- يلاحظ عند البعض بأنهم في هذه المرحلة يعزف الطالب عن رغبته في الذهاب إلى المدرسة أو قد يطرأ تغيير ملحوظ عليه في تدني التحصيل العلمي لديه أو إلى رغبته الشديدة بالتغيب عن مدرسته بعذر أو من دون عذر .

- يتولد عند المراهق سحب من الاكتئاب التي تمطر عليه الحزن الشائع في هذه المرحلة فيبدو معظم وقته مضطرب ومشوش لا يتكلم إلا بصوت مرتفع ولا يترك لنفسه مجال ليسمع من أمامه أو حتى يأخذ بنصائح و وصايا من يكبرونه عمرا" ومن يفوقون عنه خبرات الحياة فتجده مزاجي التفكير، فتارة تجده سعيد وتارة أخرى غاضب وحزين .

- يجد المراهق البكاء أحيانا" مهربا" له من أي مشكلة سواء كانت صغيرة او كبيرة بتضخيمه لها ويعتقد أن مشاكله لا أحد يمر بها غيره كل ذلك سببه التغيرات النفسية التي طرأت عليه في هذه المرحلة من العمر .

- تتولد عند المراهق مشكلة عظيمة بتمسكه بعادة مكتسبة وهي عادة الكذب التي يلجأ إليها ظانناً بأنها الوسيلة التي تحميه من الوقوع في المشاكل .

- يسعى المراهق فقط إلى إرضاء ذاته وإشباع رغباته وإلى تحقيق مقاصده دون اعتبار للمصلحة العامة ،ودائما" ما تجده منغمس ومنسجم في مجادلة الآخرين بأتفه الأشياء

وسائل التواصل الإجتماعي

بعد أن تَطوَّر وبُسط استعمال الإنترنت، وبعد أن برزت هذه الشبكة كإحدى أهم وأبرز الوسائل والأدوات القادرة على ربط كافة أنحاء العالم وبقاعه وسكانه ببعضها البعض، مما جعل العالم وكأنه قرية صغيرة، ظهرت ما تعرف بوسائل التواصل الاجتماعي التي حولة العالم من قرية صغيرة إلى شارع صغير، لما أصبح لها من أثر كبير على العالمين. فقد أسهمت وسائل التواصل الاجتماعي في تطوير العلاقات بين البشر والارتقاء بهذه العلاقات لدرجة تلغي أية حواجز قد تتكون بينهم لسبب أو لآخر، فوسائل التواصل الاجتماعي هي واحدة من أكثر الأمور وأوسعها انتشاراً في العصر الحالي. يشير هذا المصطلح " وسائل التواصل الاجتماعي " إلى استعمال التكنولوجيا في عملية تحويل الاتصالات من مجرد اتصالات عادية إلى تفاعل على كافة المستويات والصعد، وقد تم تعريفها على أنها التطبيقات التي تعتمد في عملها على وجود شبكة الإنترنت، والتي يتم بناؤها على القواعد والأساسات التكنولوجية. تتيح وسائل التواصل الاجتماعي التواصل والتفاعل بين المستخدمين، وبشكل كبير جداً نظراً إلى أنه بإمكان المستخدمين أن يقوموا بنشر أفكارهم وصورهم ومقاطع الفيديو التي يودون نشرها بالإضافة إلى المقاطع الصوتية وأي شيء يردي الإنسان أو المستخدم أن ينشره، وتتيح أيضاً تفاعل المتلقين لهذه المنشورات معها، بالتعبير عن إعجابهم وإمكانية تعليقهم عليها بالإضافة إلى إمكانية إعادة نشرها، وهذه الثلاثة وسائل من وسائل التفاعل هي متعلقة بشبكة الفيس بوك للتواصل الاجتماعي وهي نفسها متواجدة بالشبكات الأخرى ولكن أشكالها متغيرة من شبكة إلى أخرى. من أبرز وسائل التواصل الاجتماعي وأشهرها وأكثرها انتشاراً هي شبكة الفيس بوك وشبكة تويتر والإنستغرام والجوجل بلس واللينكد إن وغيرها العديد من الشبكات، ومن هذه الشبكات ما هو متخصص في مجالات محددة، فمثلاً هناك الإنستغرام متخصص بنشر الصور أما اللينكد إن فهو متخصص في السير الوظيفية وعالم الأعمال، في حين أن شبكتي الفيس بوك والتويتر والجوجل بلس من الشبكات العامة التي تستعمل في كافة المجالات والأمور. هناك من ينظر نظرة متحفظة إلى مواقع التواصل الاجتماعي، حيث يرى البعض فيها أنها وسيلة من وسائل الإفساد، ولا يرون أي جانب مضيء لها، في حين يرى قسم آخر من الناس في مواقع التواصل الاجتماعية وسيلة من وسائل التنفيس عن الأحقاد والمشاعر المكبوتة والمختلفة والتحرش بالآخرين وخاصة الفتيات وغير ذلك من الأمور، إلا أن هاتان النظرتان لهذه المواقع والوسائل فيهما حدية كبيرة وهما قطعاً نظرتان خاطئتان، فوسائل التواصل الاجتماعية لها فوائد أكثر من أن تعد أو من أن تحصى فلماذا لا ينظر إليها من هذا الجانب ؟

تعريف الانترنت

تعريف الانترنت شبكة الإنترنت مجموعة من الشبكات؛ إذ إنّها عبارة عن إيصال مجموعة هائلة من أجهزة الكمبيوتر والشبكات المحلية والشبكات الواسعة ببعضها البعض. شبكة الإنترنت هي أشمل الشبكات الواسعة، وما زالت تتّسع أكثر وأكثر. شبكة الإنترنت ليست ملكاً لأحد، ولا يمكن تعطيلها. شبكة الإنترنت تعمل على إيصال المعلومات على الرغم من المسافات فائقة البعد. تُقدّم شبكة الإنترنت العديد من الخدمات مثل: الشبكة العنكبوتية العالمية، والتحدث الصوتي والمرئي، والبريد الإلكتروني. يعدّ الإنترنت أحدث وسيلةٍ إعلاميّة، وهو عالميّ الانتشار، وسريع التطوّر. إحدى أهم المميزات التي تقدمها شبكة الإنترنت هي التسوق عبر الإنترنت. مراحل التسوق عبر الإنترنت يقسم التسوق عبر شبكة الإنترنت إلى المراحل التالية: تتم عملية التسوق عبر الإنترنت بشكل عام عن طريق طلب البضاعة أو الخدمة؛ حيث يكون فيها المُتسوّق في مكانٍ غير المكان الموجودة فيه الخدمة أو البضاعة، وتتمّ الإجابة بشأن توفير الخدمة أو البضاعة على شبكة الإنترنت، وبالتالي يُشكّل الموقع المعلوماتي على الشبكة وسيلة العرض المُحدّدة لعملية التسوق . تتمثّل المرحلة الثانية للتسوق عبر الإنترنت في إبرام العقد بين المتسوّق والبائع؛ حيث يتمّ الإيجاب والقبول على شبكة الإنترنت، ويتم ذلك بصورٍ عديدة حسب محتوى النشاط التجاري ووسائل التعاقد المقرّرة على الموقع، وبشكل عام تلتقي إرادة البائع مع إرادة المتسوق، ويتمّ الاتفاق بينهما على شبكة الإنترنت. طرق التسوّق عبر الإنترنت بطاقة الائتمان إنّ من أكثر طرق الدفع انتشاراً عبر شبكة الإنترنت هي استخدام بطاقة الائتمان؛ فعند الرّغبة في شراء شيء تملأ استمارة، وتكتب بيانات بطاقة الائتمان، وفي بعض المواقع يمكن أن يتمّ طلب شيء ثمّ يتم إرسال شيكاً أو حوالة مالية لإتمام عملية التسوق. ويمكن أيضاً أن يُستخدم ما يُسمّى بحافظة النقود الإلكترونية عند الدفع، واستخدام هذه الحافظة يجعل عمليّة الدفع أكثر سهولة؛ لأنه لن تتم كتابة بيانات المتسوق في كلّ مرة يشتري فيها شيئاً؛ فالبيانات تكون مخزّنةً في الحافظة. إنّ أسهل طريقة للدفع عند التسوق عبر الانترنت هي استخدام بطاقة الائتمان، ولكن هناك شيء من القلق يحدث عندما يتم إرسال رقم بطاقة الائتمان على الإنترنت، وهو الخوف من أن يستخدمه بعض المتطفلين في الصرف على تسوّق بعض الأشياء أو إجراء مكالمات طويلة، وهناك خوف أيضاً من أن يأخذ الموقع الذي تمّ إرسال له بطاقة الائتمان النقود ويهرب، وهذا يتطلّب الانتباه جيّداً؛ لأنّ إرسال بطاقات الائتمان عبر الإنترنت أضمن كثيراً من الطريقة التي يتمّ التعامل بها في الواقع. حافظة النقود الإلكترونية يمكن للملل أن يتسرّب إلى المتسوق عندما يقضي الكثير من الوقت في التسوق عبر شبكة الإنترنت لأن عليه أن يكتب نفس بيانات بطاقة الائتمان وبيانات أخرى مثل: الاسم، والعنوان، ورقم الهاتف، وأمور أخرى في كلّ مرّة يريد المتسوق فيها الشراء، ولكي يتم توفير الوقت يمكن استخدام حافظة النقود الإلكترونية، وفكرة هذه الحافظة بسيطة ؛حيث تتم كتابة بيانات المتسوّق مرّةً واحدة، وعندما تتم زيارة أي موقع على شبكة الإنترنت، ويريد الدفع باستخدام بطاقة الائتمان، سيتم إرسال هذه البيانات أوتوماتيكياً لهذا الموقع.

الثقافة والهويات الطبقية

إنَّ أهمية مفهوم الثقافة تأتي من كونه»يشير إلى أنَّ معتقدات الناس وقيمهم ترتبط بالجماعات التي ينتمون إليها، وأنها ليست شيئا يلمع ضوؤه في رؤوسهم على نحو مفاجئ وغير متوقع» كما يقول أيثر أيزابرجر، وللتوسع في مفهوم الثقافة يرى (ريتشارد هوغارت – مؤسس مركز برمنغهام) أنَّ»الثقافة تعني أسلوباً كلياً لحياة المجتمع، معتقداته، ومواقفه، ومزاجه، كما يظهر ذلك في أنواع شتى من البنى والطقوس 
والأفعال .
وكذلك في الأشكال المتعارف عليها تقليديا من الفنون» ولم يقف الماركسيون عند النظرة التقليدية للتعريفات فقد كتب ريكورد إيدكلRicword Edgel)) سنة 1937م» ليست الثقافة جمعاً من الأعمال الفنية والأفكار الفلسفية والمفاهيم السياسية، تراكمت على قمة هرم اجتماعي ووضعها أفراد لهم موهبة خاصة انها الحلول المتوارثة لمشكلات بمنتهى الأهمية للمجتمع» ومثل هذه التعاريف قادت- كما يقول د. محسن الموسوي- إلى فهم الثقافة على أنها أنظمة خطابات يمكن أن تمثل أولاً مصالح
طبقية.
إنَّ استعمالاتنا الحالية لكلمة(ثقافة) ومفهومها أو فكرتها، تماثل ما ظهرت عليه في التفكير الإنجليزي إبّان الثورة الصناعية كما يشير رايموند وليامز الذي توصل إلى إن(كارل ماركس) قرأ الثقافة على أنها «بناء علوي شامل عن مشاعر وأوهام وعادات فكرية ومفاهيم للحياة متنوعة وتشكلت بطريقة غريبة، وتنتج الطبقة كلها وتشكل هذه الأمور بالاستناد إلى أساسها المادي وإلى ظروفها الاجتماعية المتوافقة مع هذا الأساس»  والثقافة لا تعني فقط ذلك الجزء الذي تثقف فينا أو تم تهذيبه، إنما ما يشكل فينا المادة الخام لذلك التهذيب كما يرى تيري إيغلتون.
 والثقافة عند(ستيوارت هال)»هي الممارسات المعيشية أو الأيديولوجيات العملية التي تمكن مجتمعاً أو جماعة أو طبقة من اختبار شروط وجودها، وتعريفها، وتأويلها وإضفاء معنىً عليها»، وإلى جانب التعريفات الكيانية والأنطلوجية والسوسيولوجية، يعرفها إيغلتون وظيفيا على أنها» كل ما يزيد عن المتطلبات المادية لمجتمع من المجتمعات» ولقد تحولت الثقافة من كونها جزءاً من حل إلى كونها جزءاً من مشكلة، فمنذ ستينيات القرن العشرين راحت كلمة ثقافة تعني نقيض ما أسلفنا الحديث عنه» فقد غدت الآن تأكيداً على هوية خصوصية- قومية، أو جنسية، أو إثنية أو مناطقية لا تعالياً على مثل هذه
الهوية.
 ولأن هذه الهويات جميعاً ترى إلى نفسها على أنها مكبوتة ومقموعة، فإنَّ ما كان يعد في السابق عالما من التوافق قد تحول الآن إلى عالم من الصراع» على حد تعبير إيغلتون نفسه، والثقافة بمعنى الهوية قد استخدمت أول مرة- كما يرى جيوفري هارنمان- على يد هيردر»بالمعنى الحديث الذي يشير إلى الثقافة الهوية، أي الثقافة بوصفها طريقة حياة ذات طابع اجتماعي أنيس، وشعبي، وتقليدي»، بينما ينظر(هومي. ك. بابا) إلى الثقافة على إنها ترجمية وعابرة للقوميات بوصفها استراتيجية بقاء.. وكلمة بقاء- في تقديرنا – شاملة للإنسان والوجود والحضارة والهوية، فالثقافة تحافظ على عناصر تشكلها وتصونها لأداء دور تكويني في الثقافة نفسها، وإذ لا يمكن تعريف الثقافة إلا بالوقوع في مأزقها، فإنَّ الغاية ليست التعريفات بحد ذاتها، ذلك أنَّنا لا نروم من وراء هذه الخريطة إحصاءً أو تبويباً لتعريفات الثقافة، إنما الغاية الأساسية هي مماحكة تضاريس المفهوم، تمهيداً لبحث مسألة الحداثة من داخل هذه المنظومة المفهومية التي سنواصل بحثها، فالثقافة اليوم لم تعد محمولاً إيجابياً للوجود الإنساني، وخبراته المكتسبة وموروثه ومنتوجه المعنوي والعملي فحسب، إنما راحت تسند إلى محمولات أوسع من أن يحاط بها، فهناك مثلاً، الثقافات الأصولية والبدائية، وهناك- على سبيل المثال- ثقافة التطرف والعنف والثقافات الدونية والاستهلاكية والثقافة النسوية وغير 
ذلك.
    لم تكن الثقافة فكرة حديثة على الرغم من أنها ازدهرت في حقبة الحداثة، بل هي «فكرة ما قبل حديثة وما بعد حديثة» بحسب إيغلتون، فالحداثة من حيث هي نزعة عقلية أو منابع فلسفية أو ثورة تقنية أو تحولات سياسية، أم من حيث هي تمرد على الأشكال والبنى السائدة في الفن والأدب لم تبلور مفهوماً خاصاً بوعيها أو ناتجاً عن رؤيتها، إنما وجدت نفسها في ظل مفاهيم مبتورة مهّدت للحداثة أو تنبأت بها، بمعنى آخر إنَّ حداثة الغرب تخلّقت في بيئة مفهومية للثقافة، في حين تخلّقت حداثة الشرق في ظل بيئة حسّية للثقافة، وللحديث